每年潮阳城区举行了“首届双忠文化节”巡游活动，今年农历二月初八，共有英歌队、笛套音乐队、潮州大锣鼓队、醒狮队、麒麟金狮队、标旗队、武术队、太极队、炮囊队、彩车队等30多支队伍，近万人参加了这次大型文艺游行。

  “双忠”到底是何人呢？据史书记载，唐至德二年（757）间，时任河南节度副使的张巡与睢阳太守许远率领睢阳城（今河南商丘）军民与安禄山叛军展开了一场殊死的抗战，死守睢阳达10月之久。由于兵力悬殊，援军不至，粮草断绝，最终寡不敌众，睢阳失守，张、许二人也为国殉难，这就是中国古代史上最惨烈的战役之一的“睢阳之战”。“安史之乱”平定后，唐肃宗下诏在睢阳立庙祭祀“双忠公”。唐代以后，确立张巡、许远信仰在官方祀典中的正统地位一直没有动摇，历朝还不断地册封、加封，不断地强化，并演化成为“忠义报国”的楷模，成为官员、乡绅用于动员百姓的信仰资源。

  然而，这两位“来自北方的神明”是如何来到远隔千山万水且之前毫无关系的粤东古邑潮阳的呢？据有关史书记载和专家分析，主要原因有两个：一是宋熙宁年间（1068—1077），潮州府派军校钟英（潮阳人）带贡入朝，途经河南睢阳，谒双忠庙，遂请来双忠香火至潮阳，后建东山“灵威庙”进行奉祀，此为当时潮汕第一个双忠庙，至今已有900多年的历史。二是“双忠”事迹播扬于潮阳，与韩愈之彰显有关。韩愈曾作《张中丞后传》，表彰“双忠”精神。由于潮阳民众特别敬仰韩愈，故在崇祀韩公时并祀“双忠”，这是一个极富意义的解释。还有一个重要的原因，就是古邑潮阳需要“双忠公”。因潮阳地处海滨，自古历遭山贼、海盗、倭寇之患，张、许二公生前保国卫民，竭尽贞烈，神之莅潮，正合民心所盼，是故理所当然地为潮阳官方和民众所接受、所崇祀。尤其棉城，不仅形成了“文化圣地”——“东山祭祀中心”，还因为双忠祠庙较多，民间进行了“统一安排”：东山的灵威庙是“双忠”的总部，城隍前的双忠行祠是“双忠”的现场办公场所，平和东的岭东古庙是“双忠”的家室，文光塔后的塔馆后祠（后迁至城区西环路）是“双忠”的书房，龙井的双忠祠是“双忠”的纪念馆，真可谓“分工明确”，其它“神明”无法相比。  

  双忠行祠理事长郑镇金介绍，这次活动由双忠行祠理事会倡导，有双忠行祠、塔馆后祠(双忠书房)、龙井双忠庙和城隍庙等四大祠庙及民间团体参与了文艺巡游活动。自2008年以来，双忠行祠理事会连续三年倡导举办纪念双忠公文艺巡游活动，今年这次活动还升格为“首届双忠文化节”，期间还有潮剧演出，并增设女英歌队、“拍地虎”队、“双忠精神耀潮阳”专题灯谜竞猜活动等内容。广东电视台、南方卫视和汕头电视台《今日视线》节目还特此作报道。郑镇金还介绍，双忠行祠理事会将以此为契机，筹集20多万元，在活动结束后，购买60吨大米发放给城区的贫困户，同时到当地的福利院、光荣院、敬老院进行慰问，让双忠精神发扬光大。

  笔者在现场看到，游行队伍分为随驾队伍和文娱队伍两部分。其中双忠行祠的随驾队伍有东信文艺协会的驾前笛套锣鼓队，宝光社驾前执事队，白宫社扶驾队，合众社扶敕封禄位牌队；文娱队伍主要有双忠行祠标旗队，海丰“拍地虎”队，贵屿华美女英歌队，后溪英歌队、笛套锣鼓队、醒狮队、武术队，南桂坊英歌队，雯禧苑笛套锣鼓队，合众社麒麟金狮队，少年武术队等。

  如今，双忠圣王那种忠义报国的精神，已对潮阳民众产生了积极的影响。笔者坚信，这种积极影响，定会对建设和谐社会、幸福潮阳起着更加积极的作用。